В геополитическом анализе Нового мирового порядка, проведенном в 1996 г. Ранд Корпорайшн для министра обороны США и озаглавленным <Расширение НАТО. Русский фактор> ( Rand Corporation, 1996), его автор, Ричард Куглер, определяет стратегию и основные цели американской внешней политики в период после 1991 года. Они заключаются, пишет Куглер, в разрушении независимого Евразийского геополитического пространства с последующим его включением в пространство, находящееся под американским геостратегическим контролем. Опираясь на геополитические концепции Збигнева Бжезинского, Ричард Куглер подчеркивает, что американский контроль над Украиной является геостратегическим ключом для установления американского глобального контроля над всей Евразией.

До 11 сентября

После развала Османской империи в результате Первой мировой воины, при активном содействии так называемых великих держав (победивших и побежденных), Кемалем Ататюрком была создана Турецкая Республика, которая присвоила себе все формальные признаки западного секулярного государства, однако сохранила основные черты восточной деспотии. Турция была первым государством Востока, которое попыталось порвать со своей религиозной и геополитической традицией. Новое турецкое государство было окружено с юга и востока недружественными арабскими странами, ранее входящими в состав Османской империи, а с севера наглухо закрыто "железным занавесом" Советского Союза - державы воинствующего атеизма. Возникшие геополитические условия однозначно сориентировали Турцию на Запад. На протяжении десятилетий Турция настойчиво внедрялась в западную цивилизацию во всех сферах жизнедеятельности - политической, экономической, военной и даже этнокультурной, пытаясь представиться наследной хранительницей византийской культуры, претендуя на имидж европейского государства. Стараниями западных держав Турция стала активным членом НАТО и взяла на себя функции форпоста, стоящего на страже интересов США на Ближнем Востоке.

Из Библии нам известно о двух братьях - Авеле и Каине. Авель был пастырем и ходил пред очами Бога, и божественная благодать изливалась чрез него на стада его - паству. Авель, принцип Авеля символизирует принцип человека и человечества, непосредственно ведомых духовно-божественными Иерархиями, принцип наличия веры как упования, повседневного пребывания в сфере Божественной мысли и воли. Непрерывно пребывая в Божественном, человек не пересоздавал окружающий мир, не имел стремления к созданию искусственной, человеческой, культурной реальности. Мир воспринимался как прямое проявление Божие, манифестация, и человек - как высшее из стихийных существ, ответственное за божественный порядок в мире - справедливость, то есть соправедность мира пастырю и Богу. Каин был земледельцем, основоположником культуры - искусственной, созданной человеком реальности. Лишенный непосредственного божественного водительства, Каин был всецело ответственен за мир, который он создал и в котором жил, и не мог разделить этой ответственности с Богом, не имел упования, а лишь тоску о Боге, непрерывный поиск путей к нему - поиск, не останавливавшийся ни перед чем, даже братоубийством, с тем, чтобы стать единственным пред глазами Бога.

Находясь на стыке Востока и Запада, Иран веками вел титаническую борьбу с Тураном*, прикрывая собою дорогу в Европу и Переднюю Азию. Роль Ирана в деле сдерживания Турана не менее велика, чем Китая и России. "Если принять племя иранское за представителей Азии при борьбе его с Грецией, то пришлось бы видеть в нем представителей Европы при борьбе с Тураном".** Для этого достаточно обратиться к героической иранской истории, воспетой в "Шахнаме" Фирдоуси, "являвшейся Одиссеей персидского народа".***

К числу идей, накрепко связанных с последними пятью веками русской истории, относится идея "византийского наследства". Словно не подвластная влиянию времени, возникает она на различных этапах нашей истории, будоражит умы и влияет на события, затем, до конца не осуществленная, уходит в небытие, чтобы с новой силой ожить в иных обстоятельствах...
Эта устойчивая жизнеспособность, повторяемость и однонаправленность отнюдь не случайны. Цель, к которой так настойчиво, с предельным напряжением воли и духовных сил стремились многие поколения наших предков, не может быть целью ложной.
События российской истории последних лет неопровержимо свидетельствуют, что "византийское наследство", включающее в себя политические и духовные узлы современного "балканского вопроса", вновь становится значимой частью русского правосознания.
Поколение русских политических и общественных деятелей, выходящее на рубежи XXI века, должно ясно представлять цели и задачи национальной России. А значит, устремляясь в будущее, обратимся к опыту прошлого.

Концепция Двадцатое столетие стало периодом состязания на мировой арене двух глобальных проектов мироустройства: коммунистического и либерально-буржуазного. После разрушения Берлинской стены и распада Варшавского блока, мир перестал быть биполярным и утратил динамику симметричной устойчивости. Возникла гипертрофия силы западного либерализма, при единоличном лидерстве Соединенных Штатов, гегемонистические устремления которых стимулировали в остальном мире тенденцию к формированию многополярного миропорядка в противовес однополярной глобализации под патронатом Вашингтона. 
Силовое расчленение Югославии и развернувшаяся после событий 11 сентября 2001 г. неприкрытая военно-информационная интервенция по всем направлениям являются проявлением стремления США к глобальному доминированию. Эта страна, развивая худшие традиции тоталитарных режимов, взяла на себя роль планетарного жандарма и устанавливает по всему миру "новый порядок". Реализация проекта монополярного мира в методологическом плане базируется на доктрине гиперпревентивности, сутью которой является недопущение зарождения каких-либо центров политической воли или же военно-политических, экономических союзов вне тотального контроля США.

Мир утратил устойчивость биполярной симметрии. Преобладает сила гипертрофированного американского милитаризма. Свои амбициозные устремления США пытается реализовать путем превентивного подавления конкурентных коалиций и глобального нивелирования национально-государственной основы традиционных цивилизаций.
Это спровоцировало кризис этно-национальной идентичности восточнохристианского мира и актуализировало идею воссоздания Византийского Содружества Наций на новой цивилизационной основе. Состав Содружества определяют претенденты на Византийское Наследство: Армения, Белоруссия, Болгария, Греция, Грузия, Кипр, Македония, Молдавия, Россия, Румыния, Украина, Югославия (Сербия, Черногория). Правый фланг Содружества надежно удерживает Югославия, а левый фланг - Армения - восточный форпост христианского мира. Греция - историческая метрополия восточнохристианской Ойкумены - исполняет роль хранительницы Византийского Наследства. Россия - Третий Рим - исполняет соборные функции по воссозданию Содружества.
Турция - наследница Османской империи, по определению, является противником формирования Содружества. Стремление Анкары приобщиться к европейской цивилизации преследует не только меркантильные цели. Это попытка легализовать добытое разбоем Византийское Наследство; получить индульгенцию от христианского мира за все кровавые деяния в прошлом, настоящем и будущем; разомкнуть в параллель
Византийское пространство по американскому сценарию и превратить его в проходной двор на пути к Великому Турану.