Находясь на стыке Востока и Запада, Иран веками вел титаническую борьбу с Тураном*, прикрывая собою дорогу в Европу и Переднюю Азию. Роль Ирана в деле сдерживания Турана не менее велика, чем Китая и России. "Если принять племя иранское за представителей Азии при борьбе его с Грецией, то пришлось бы видеть в нем представителей Европы при борьбе с Тураном".** Для этого достаточно обратиться к героической иранской истории, воспетой в "Шахнаме" Фирдоуси, "являвшейся Одиссеей персидского народа".***

К числу идей, накрепко связанных с последними пятью веками русской истории, относится идея "византийского наследства". Словно не подвластная влиянию времени, возникает она на различных этапах нашей истории, будоражит умы и влияет на события, затем, до конца не осуществленная, уходит в небытие, чтобы с новой силой ожить в иных обстоятельствах...
Эта устойчивая жизнеспособность, повторяемость и однонаправленность отнюдь не случайны. Цель, к которой так настойчиво, с предельным напряжением воли и духовных сил стремились многие поколения наших предков, не может быть целью ложной.
События российской истории последних лет неопровержимо свидетельствуют, что "византийское наследство", включающее в себя политические и духовные узлы современного "балканского вопроса", вновь становится значимой частью русского правосознания.
Поколение русских политических и общественных деятелей, выходящее на рубежи XXI века, должно ясно представлять цели и задачи национальной России. А значит, устремляясь в будущее, обратимся к опыту прошлого.

Концепция Двадцатое столетие стало периодом состязания на мировой арене двух глобальных проектов мироустройства: коммунистического и либерально-буржуазного. После разрушения Берлинской стены и распада Варшавского блока, мир перестал быть биполярным и утратил динамику симметричной устойчивости. Возникла гипертрофия силы западного либерализма, при единоличном лидерстве Соединенных Штатов, гегемонистические устремления которых стимулировали в остальном мире тенденцию к формированию многополярного миропорядка в противовес однополярной глобализации под патронатом Вашингтона. 
Силовое расчленение Югославии и развернувшаяся после событий 11 сентября 2001 г. неприкрытая военно-информационная интервенция по всем направлениям являются проявлением стремления США к глобальному доминированию. Эта страна, развивая худшие традиции тоталитарных режимов, взяла на себя роль планетарного жандарма и устанавливает по всему миру "новый порядок". Реализация проекта монополярного мира в методологическом плане базируется на доктрине гиперпревентивности, сутью которой является недопущение зарождения каких-либо центров политической воли или же военно-политических, экономических союзов вне тотального контроля США.

Мир утратил устойчивость биполярной симметрии. Преобладает сила гипертрофированного американского милитаризма. Свои амбициозные устремления США пытается реализовать путем превентивного подавления конкурентных коалиций и глобального нивелирования национально-государственной основы традиционных цивилизаций.
Это спровоцировало кризис этно-национальной идентичности восточнохристианского мира и актуализировало идею воссоздания Византийского Содружества Наций на новой цивилизационной основе. Состав Содружества определяют претенденты на Византийское Наследство: Армения, Белоруссия, Болгария, Греция, Грузия, Кипр, Македония, Молдавия, Россия, Румыния, Украина, Югославия (Сербия, Черногория). Правый фланг Содружества надежно удерживает Югославия, а левый фланг - Армения - восточный форпост христианского мира. Греция - историческая метрополия восточнохристианской Ойкумены - исполняет роль хранительницы Византийского Наследства. Россия - Третий Рим - исполняет соборные функции по воссозданию Содружества.
Турция - наследница Османской империи, по определению, является противником формирования Содружества. Стремление Анкары приобщиться к европейской цивилизации преследует не только меркантильные цели. Это попытка легализовать добытое разбоем Византийское Наследство; получить индульгенцию от христианского мира за все кровавые деяния в прошлом, настоящем и будущем; разомкнуть в параллель
Византийское пространство по американскому сценарию и превратить его в проходной двор на пути к Великому Турану.

На сайте известного американского журнала the Wall Street Journal размещен видеоролик, в котором 99-летняя Елена Абраамян, пережившая Геноцид армян в Османской Турции 1915 года, рассказывает о трагических событиях, свидетелем которых она стала в те дни.
Ролик подписан следующими словами: "99-летняя Елена Абраамян пережила резню армян, совершенную турками в годы Первой мировой войны и делится с нами своими впечатлениями о тех днях”.

В видеоролике использованы многочисленные фотографии. Как сообщает Армянская ассамблея Америки, ролик сегодня стал одним из 10-и наиболее просматриваемых роликов сайта the Wall Street Journal.

Культурный геноцид, термин, введенный во второй половине XX века, используется для обозначения преднамеренного создания социально-культурных условий для искусственного стирания национальной и культурной идентичности народа. Согласно официальным данным, составленным и представленным армянской Патриархией Константинополя турецкому правительству в 1912-1913 годах, на территории Османской империи насчитывалось более 2000 церквей и монастырей (в том числе уникальные ранние христианские памятники IV-V веков). Их большая часть была ограблена, сожжена и разрушена во время Геноцида армян. С прекращением этнических чисток армян политика младотурков, направленная на разрушение их культурного наследия с каждым годом набирала обороты. После массового убийства и изгнания армян турецкие власти продолжали удалять, камень за камнем, свидетельства тысячелетней армянской архитектурной и художественной истории. Большое количество памятников архитектуры были разрушены или преобразованы в мечети и караван-сараи.

100-летняя курдиянка, живущая в одном из сел турецкой провинции Тунджели (Дерсим), вот уже 72 года ищет членов своей семьи.

100-летняя Догру, потерявшая всех членов своей семьи в результате массовых убийств в Дерсиме в 1938 г., рассказала, что курдское население, бежавшее от турецких военных, пряталось в лесах и пещерах, однако их маленькие дети выдавали свое местонахождение, плача от голода и усталости. Поэтому очень многие матери живыми бросали своих детей в реку.